卡塞爾文獻(xiàn)展主展館弗里德利希阿魯門博物館

[藝術(shù)中國德國卡塞爾前方報道]經(jīng)過了4月雅典展臺設(shè)計區(qū)的開幕，6月7日三個小時馬拉松式的新聞發(fā)布會以及三天的預(yù)展，2017年6月10日至9月17日期間，第十四屆卡塞爾文獻(xiàn)展德國展區(qū)正式對公眾開放。展場分別位于：文化火車站（Kulturbahnhof）、弗里德利希阿魯門博物館（Museum Fridericianum）、文獻(xiàn)廳（Documenta-Halle）、桔園宮（Orangerie）、自然博物館Ottoneum Naturkundemuseum)、卡塞爾大學(xué)（University of Kassel)等。

第十四屆卡塞爾文獻(xiàn)展新聞發(fā)布會在卡塞爾市國會大廳召開

與5月開幕的威尼斯雙年展規(guī)避政治問題不同，卡塞爾文獻(xiàn)展強(qiáng)調(diào)對于政治、經(jīng)濟(jì)和社會問題的思考。這或許與德國對于二戰(zhàn)的反思有關(guān)，德國人早早的明白，只有正視問題，才可能找到解決的方式。

本屆的主題為“以雅典為鑒”，一方面古希臘是孕育整個西方文明的搖籃，另一方面現(xiàn)代希臘深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)和難民問題的泥潭。由此看來，這一主題或許還有第二層隱含的意思，“以雅典為戒”，即引以為戒。第十四屆文獻(xiàn)展無疑是最為關(guān)注政治問題的一屆。

總策展人亞當(dāng).希姆奇克

正如總策展人亞當(dāng)·希姆奇克（Adam Szymczyk）所說：“第十四屆卡塞爾文獻(xiàn)展是政治、經(jīng)濟(jì)、社會實驗的延續(xù)。沒有任何一個時刻比現(xiàn)在更需要這一延續(xù)，這是在變化的世界中唯一確定的東西，它能給予我們生活的自由。這屆文獻(xiàn)展想要表達(dá)的核心思想是互相學(xué)習(xí)。”

新聞發(fā)布會嘉賓

新聞發(fā)布會現(xiàn)場座無虛席

策展人亨得瑞克·福克特（Hendrik Folkerts）認(rèn)為：“紀(jì)念碑記載著當(dāng)今的特殊時刻，什么需要記住，什么不需要記住，這是非常重要的。紀(jì)念碑也記載著第14屆文獻(xiàn)展。如果紀(jì)念碑可以改變，那同樣可以改變我們對過去、未來的認(rèn)識。這一時刻關(guān)注的不僅是需要記住的東西，更重要的是如何被記住、如何去傾聽，這也是文獻(xiàn)展所面臨的一個挑戰(zhàn)。”

策展人波納文德（Bonaventure Soh Bejeng Ndikung），SAVVY當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)的德國總監(jiān)，在新聞發(fā)布會上談到：“歐洲民粹主義和種族主義抬頭，再結(jié)合社會、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，本次卡塞爾文獻(xiàn)展給大眾提供了一個思考的空間與機(jī)會。”他闡述一下了時代密切相關(guān)的話題：不確定性與身份認(rèn)同。不確定性發(fā)生在人際關(guān)系間，也關(guān)乎當(dāng)代一些緊系民生的要素，比如醫(yī)療健康、社會安全,難民與移民問題等等。“不確定性”常常為詮釋為某種“確定事件”所導(dǎo)致的“暴力”的后果，一種挑戰(zhàn)，一種從好奇心和興趣出發(fā)的探索，不確定性讓我們隨時處于一種蓄勢待發(fā)的狀態(tài)。

對于本屆文獻(xiàn)展，有不少學(xué)者也提出了一些批判的聲音。在接受藝術(shù)中國采訪時，德國柏林自由大學(xué)文化與媒體管理學(xué)院的院長克勞斯·西本哈爾(Klaus Siebenhaar)教授談到：“這是文獻(xiàn)展第一次在卡塞爾以外的城市舉辦，而在雅典當(dāng)?shù)貨]人會去在意文獻(xiàn)展。本屆文獻(xiàn)展很有政治色彩，很多作品都探討了社會以及政治問題。我很喜歡那些小型的展場，而不是在弗里德利希阿魯門博物館里展出的那些。畢竟這里展出的部分作品是雅典現(xiàn)代藝術(shù)國家博物館雅典美術(shù)館中的藏品，更像是一種政治宣言，而不是一流的藝術(shù)作品。”

《書之帕特農(nóng)神廟》阿根廷藝術(shù)家瑪塔·米努欣

《書之帕特農(nóng)神廟》

作為藝術(shù)工程“普遍神話的隕落”的一部分，阿根廷藝術(shù)家瑪塔·米努欣（Marta Minujín）面向世界征集10萬本禁書用來搭建《書之帕特農(nóng)神廟》，以復(fù)制歷史遺跡，進(jìn)而解構(gòu)它們，使之融入公眾之中。這一龐然大物位于弗里德利希廣場（Friedrichsplatz）上，是其1983年創(chuàng)作的同名裝置作品的再次創(chuàng)作。在反非德國精神運動期間，2000多本書在這一廣場燒毀。1941年，這里還是圖書館，卻被戰(zhàn)爭的炮火所吞噬，另外還有約35萬冊藏書就此遺失。

阿根廷藝術(shù)家瑪塔·米努欣在采訪現(xiàn)場

瑪塔·米努欣在接受藝術(shù)中國采訪時提到：“我希望觀眾看到那些書名，然后產(chǎn)生好奇，進(jìn)而了解為什么這些書籍會被禁。”當(dāng)看到《小王子》、《愛麗絲夢游仙境》、《哈利波特》、《暮光之城》等書的時候，其實完全想不到原來這些書曾經(jīng)一度被列為禁書。

目前書籍捐贈已經(jīng)過半，距離10萬本還差48000，但在現(xiàn)場的“帕特農(nóng)神廟”能看到還有快一半的地方空著。藝術(shù)家本人對于在文獻(xiàn)展期間填滿帕特農(nóng)神廟充滿信心。“來觀看的觀眾每五個人就會帶來一本書，在文獻(xiàn)展結(jié)束的時候觀眾可以帶走，每一個立柱都有5000本書。”

人們走進(jìn)帕特農(nóng)后會看到各種各樣語言的書名，捐書人會留下姓名和電子郵件，那么拿到書的人可以寫郵件，相互交流。當(dāng)書分散到世界各地后，書之帕特農(nóng)神廟這件作品也就分散到世界各地。當(dāng)你捐書，你的書成為作品的一部分，當(dāng)你走進(jìn)帕特農(nóng)，你成為了作品的一部分。

可以注意到，在其中并沒有一本關(guān)于宗教的書籍，但是有很多是關(guān)于政治的。藝術(shù)家解釋說因為現(xiàn)在宗教問題太敏感了，涉及會很危險。

《呼氣運動》 羅馬尼亞藝術(shù)家丹尼爾·克諾爾

《呼氣運動》

羅馬尼亞藝術(shù)家丹尼爾·克諾爾（Daniel Knorr）參加本屆文獻(xiàn)展的作品曾在4月雅典展區(qū)開幕時出動了卡塞爾的火警。在他的裝置作品《呼氣運動》中，有大量的濃煙從弗里德利希阿魯門歷史博物館的瞭望塔上冒出，讓人不免一陣緊張，很多觀眾都以為發(fā)生了火災(zāi)，據(jù)說當(dāng)時有三十多位觀眾撥打了火警電話。

那么這件作品究竟是什么樣的呢？藝術(shù)中國記者在藝術(shù)家丹尼爾·克諾爾的引領(lǐng)下登上了塔頂。在走上最后一層樓梯后，塔上現(xiàn)在會每天有一位消防人員駐留，以分辨火情。而想要看到濃煙是從何處出現(xiàn)的，記者經(jīng)過激烈的思想斗爭終于爬上了一段垂直的梯子達(dá)到了塔的頂部。

羅馬尼亞藝術(shù)家丹尼爾·克諾爾和藝術(shù)中國記者在塔頂

在接受藝術(shù)中國采訪時，藝術(shù)家談到：“煙霧用到的材料是消防員進(jìn)行演習(xí)時所用的,對人體沒有傷害，由10臺機(jī)器制造,由一臺電腦控制煙霧的釋放。這些機(jī)械裝置都在塔頂10米以下。每天會燒掉500歐，資金是我在雅典的作品《藝術(shù)家之書》（artist book）提供的。在我看來,文獻(xiàn)展越來越像一個大的藝術(shù)工廠，規(guī)模越來越大，成為了藝術(shù)工業(yè)。

濃煙籠罩著塔頂

文獻(xiàn)展的宗旨也讓我們回顧歷史,在70多年前,博物館在二戰(zhàn)中被摧毀,也有濃煙冒出，因此我創(chuàng)作這件作品也是為了反戰(zhàn)的涵義。而煙從屋子里冒出,也像是炊煙,代表著家和人類的棲息之所。”他也談到威尼斯雙年展策展人盡量回避政治，而文獻(xiàn)展很注重政治、經(jīng)濟(jì)、社會問題。

敘利亞音樂家阿里·莫哈利現(xiàn)場演奏

敘利亞音樂家阿里·莫哈利現(xiàn)場演奏

《阿里·莫哈利小提琴曲》

在新聞發(fā)布會現(xiàn)場，敘利亞音樂家阿里·莫哈利（Ali Moraly）于20世紀(jì)早期在高等音樂學(xué)院學(xué)習(xí)小提琴，后隨敘利亞交響樂團(tuán)在世界各地巡演。2013年，敘利亞戰(zhàn)亂爆發(fā)，他什么都沒帶，只帶了他的樂譜，流亡異國他鄉(xiāng)。今天，他將再次表演小提琴獨奏曲，這些作品的名字都取自保羅·策蘭（Paul Celan）的《死亡賦格曲》(Death Fugue)。

這些樂曲有時激昂澎湃，有時如泣如訴。在跌宕起伏的音樂中，有回不去的家鄉(xiāng)，有踏不上的故土，有逝去了的生命，有對戰(zhàn)爭的控訴，有對生存的渴望...在音符中，他傾注了自己全部的感情與生命，甚至他拉斷了一根琴弦，而他毫不在意，干脆把琴弦的另一端也扯斷，繼續(xù)行云流水般的演奏。

此外在各個展區(qū)還有更多藝術(shù)作品等待你去發(fā)現(xiàn)。(圖文/孟媛實習(xí)/周翔旻、付文韜）

聲音裝置

光藝術(shù)